Sebuah Inspirasi...

Jika harus menjadi sekuntum bunga, aku akan memilih untuk menjadi melati, meski tampak tak bermakna...

Sebab ia tak takut hadapi angin meski dengan mungil tubuhnya.

Sebab ia tak ragu hadapi hujan yang membuatnya basah.

Sebab ia tak pernah iri melihat mawar yang merekah segar, dengan durinya yang garang.

Sebab ia tak pernah malu pada bunga matahari yang menjulang tinggi.

Sebab ia tak pernah rendah diri pada anggrek yang anggun, yang setiap orang pun kan memuji.

Sebab ia tak pernah dengki pada tulip yang berwarna-warni.
Sebab Melati tak gentar layu karena ia pahami hakikat diri,,,hakikat hidupnya...
Melati slalu ikhlas tuk menerima keadaannya.

Hingga akhirnya melati menjadi bijak dengan dada yang lapang, dan justru terlihat indah dengan segala kesederhanaannya...

Guru yang biasa itu mampu memberitahu.......................
Guru yang baik itu mampu menjelaskan..........................
Guru yang pandai itu mampu menunjukkan...................
Tapi Guru yang hebat itu mampu menginspirasi.....................

I want to be a great teacher....not for me....not for popularity......but for my students....................
I want me always to be in my students' heart..........because they all are in my heart.....................

Have you ever had something to write -- perhaps a school report, a
business proposal, or even just a simple letter for those back home?

So you set aside some time, cleared a space at your desk, put on some
"writing music", hunched forward over your pad and wrote ... nothing ...
nil ... naught?

Your brows huddled together, tangled with vacant thought. Your
knuckles, a row of whitening little helmets of surrender, tightened around your
pencil.

Tick, tock, the paper's vacant nonchalance taunted you, dared you to
put something down. But you didn't -- you couldn't. You had nothing to
say: Blankness there and nothing else.

Of course you have experienced this: We all have.

Writing is just about the most frightening of all the language skills.

With the exception of public speaking -- itself a trauma so great that
the majority of us fear it even more than we do the reaper's grim
embrace -- the action of facing a blank pressed sheet of lined pulp armed
with merely a No. 2 is something most try to put off as long as possible.


We either forget or are not aware that this dread of filling the empty
page is something all writers experience -- even the most accomplished.


I once read that James Joyce, perhaps the most celebrated novelist of
the 20th Century, lamented after a friend caught him anguishing at his
writing desk that he had not been able to pen more than seven words that
day.

His friend, attempting to lift the author's spirits said, "Seven? But
... that's good, at least for you!"

"Yes," Joyce replied. "I suppose it is. but I don't know what order
they go in!"

And this from a literary god whose most distinguished work's final
chapter consists of a single sentence that runs on for nearly 50 pages.

When it comes to writing, what chance do us mere mortals stand?

While you may never become the next Joyce, Dr Seuss, or J.K. Rowling,
you can become a strong and effective writer who enjoys the challenge
and thrill of creating something out of nothing.

One of the early keys to this growth is learning the prewriting
techniques.

These techniques generate ideas. The ability to create these first
thoughts is vital since the act of actually getting started is often the
toughest part of writing.

The initial ideas germinated by these techniques will liven your
writing with energy, honesty and creativity.

First thoughts are powerful. Most of our lives are spent in a world
made up of messages that have been prettied-up by our internal censors.

This is why it is so refreshing to meet someone who truly speaks his
mind, a real straight-shooter. The prewriting techniques will teach you
how to capture your thoughts at first spark before they have been
altered.

First thoughts are egoless. Uncensored, they are your most honest (no
matter how nutty that may in fact be), and therefore extremely potent.

An honest voice is the door through which strong writing walks. Writing
that lacks an honest voice is timid and flaccid.

First thoughts breed creativity. The power and honesty created by the
prewriting techniques will give you the freedom to be wrong, to be
creative and to essentially write without fear.

While in this zone pieces seem to write themselves. By learning these
techniques, you too can bathe in writing's autopilot sweet-spot.

Next week you will learn what the prewriting techniques are, and
discover how easy it is to master them and add them to your language-skill
arsenal.

Good writing! Andrew Greene is director of Academic Colleges Group
English Jakarta (ACG). If you have any questions about English language
courses or in-company training you can contact him at
Andy.Greene@acgedu.com or 780-5636. His personal blog can be found at
http://writerinjakarta.blogspot.com.

Mining ideas, or how to write well (part 2)
Sunday, July 08, 2007
Today, as promised in the last OnWords column, we will explore the
whats and hows of various prewriting techniques.

So grab your pencil, a fat pad of empty paper and come along. Soon,
with a little practice, you too will find joy within writing's
difficulties.

The skills you learn today, brainstorming, the journalist approach and
listing, are geared toward academic writing. Next week we will delve
into creative techniques that can help even the most constipated of
nonfiction writers.

That caveat notwithstanding, all prewriting techniques produce ideas
that inject energy, honesty and creativity into any writing.

The key to all of these techniques is that they must be approached
playfully. At this stage in the process mistakes are not mistakes. All is a
seed that may or may not take root.

Every sense, every thought that flashes in your brain needs to find its
way to your paper. Nothing is wrong.

Brainstorming

My favorite academic-prewriting technique is brainstorming. Also called
mind mapping, clustering and all sorts of other things, it is not just
a writing skill. It is a mnemonic that goes two ways by both boosting
output and securing intake.

Brainstorming is effective because it mates the visual aspects of our
beings with the verbal.

Besides its visual efficiency, I dig it since it is so easy to turn
into an outline that is ready-made for writing. Just sprinkle in some
lower-case characters, Roman numerals and there you go, a paper merely
lacking verbs and signal words.

To brainstorm, you start by writing a topic in the dead center of a
blank sheet of paper. Then you draw a circle around that topic. The topic
can be a single word, phrase, picture or symbol -- anything.

Then other words -- associations -- will start popping into your mind.
These you write inside circles that are connected to the centered topic
by lines radiating outward from the topic.

As more words come, you write these down while always drawing lines and
circles showing how everything is strung to one another.

These associations become sub-ideas supporting their own web of ideas.
Within five minutes you should have a fully-inked page regardless of
topic.

Journalists' approach

Journalists are taught to report on the five "w"s (who, what, where,
why and when) and the one "h" (how). This grand idea is suitable for any
writer writing on any topic. By addressing these questions during the
prewriting process you will ensure that you are heavy with ideas once
the writing starts.

A simple method of following the journalists' approach is to do the
same as you did with the brainstorming method.

Start with a topic circled in the middle of a paper. Then have each of
the six outward pointing spokes represent a different "w" or "h".

This is also a very quick and easy technique a person can use when
needing to talk on any topic. My IELTS students have used it to great
effect when it comes to the long turn of their speaking examinations.

Listing

This technique is very similar to brainstorming in that ideas are
written down as they come to you. However, listing is more suitable when you
need to whittle down a topic to a point.

For example, Indonesian cuisine is too broad a subject for the reach of
most single papers. It needs to be narrowed down some. The course of
thought could go like this:

* Indonesian cuisine

* available everywhere

* available at all hours

* eat at home

* kaki lima hawkers

* often spicy

By following this natural stream of thought you, the writer, would be
left with the specific nugget of writing about the spicy food sold by
the walking peddlers you eat at home.

This very well could be an interesting read.

Next week we shall, as mentioned above, get into techniques that are
more creative and, in my opinion, more fun.

Until then, Happy Writing!

Andrew Greene is director of Academic Colleges Group English Jakarta
(ACG). If you have any questions about English language courses or
in-company training you can contact him at Andy.Greene@acgedu.com or
780-5636. His personal blog can be found at
http://writerinjakarta.blogspot.com.

Mining ideas, or how to write well (part 3)
Sunday, July 22, 2007
Now that we have all had a week to play around with the more staid
prewriting techniques of brainstorming, the journalistic approach and
listing, it is time for us to step out of academic writing's confining
safety and drop into creativity.

Just as last week's skills, these idea-generating techniques give
writing energy, honesty and originality. And, once again, these activities
are meant to be fun, so come along and get happily messy.

Freewriting

The timed exercise is a staple of writing practice. The key to it is to
write continuously for a pre-set amount of time, refusing to pause for
any reason whatsoever.

Freewriting silences your inner-critic and gives you the freedom to get
down those fresh-flashing thoughts hot as they appear.

The rules to freewriting are all about not having any rules: 1. Start
with a topic at the top of the page. It does not matter what that topic
may be. It can even be, "I've got nothing to write about." 2. Let your
hand go, keep it moving. Do not even lift it from the paper. Stalling
is your critic attempting to gain control. 3. Do not edit. Do not reread
what you have just written and do not cross out anything (The time for
that is later in the writing process). 4. Have no worries. Grammar,
punctuation, spelling, neatness do not exist in freewriting. 5. Be
illogical. In freewriting, one plus one does not necessarily equal two. It
may equal 23. Or a pair of fuzzy purple socks. (Who knows, it may even
equal two.) 6. Write with courage. Frightening, naked thoughts are often
the most energized.

Before your writing muscles strengthen, you may want to start
freewriting with short limits such as five, seven or 10 minutes. There is no
magic number. The power lies in your commitment to writing nonstop for
that entire period.

Random book prompts

Bibliomancy is the practice of seeking spiritual insight by randomly
selecting a passage from a holy book.

The art dates back at least 3,000 years from when folks peered into the
I Ching for guidance. Since then, adherents of all the major religions
have done the same with their own particular holy books.

And now you have the power to bring this deliciously groovy technique
into the here-and-now by using it to mine your own writing ideas.

The steps are simple. Set a book -- any tome at all -- on its spine and
let it fall open. Then, with your eyes closed, point to a place on the
open page before opening your eyes and writing down whatever sentence,
phrase or passage your finger has divinely chosen.

That is your writing prompt. You coddle it. You nurture it as you see
fit. A timed freewriting perhaps would suit the prompt or a
brainstorming or even a methodical listing. The options are limited only by your
vision and your courage. What is guaranteed is that through bibliomancy,
you will wander down paths of creation you would have never otherwise
even known existed.

Jump into the unordinary

Daily lives can be boring and be even more boring to write about.
Sometimes it is necessary to try a new angle when it comes to writing. Mix
it up. If you normally write with Leonard Cohen in the background, put
that old Canadian man to bed and give your daughter's Pussycat Dolls a
ride.

Use props, costumes, become someone new. Wear your maid's housedress or
your driver's flip-flops. Buy a monocle, a cigarette holder, a feather
boa. You could change your materials and try generating ideas with the
precision of a jeweler on a series of Post-it notes or you could go in
the other direction, becoming a kid who writes with a fisted-crayon on
a large pad of drawing paper.

The point here is to find a new state of mind in which to write.

Pay attention to the ordinary

Writers keep track of the ingredients that make up life. They write
about the tilt of grins, the roar of bajaj, the way shadows fall across
sidewalks.

Take the above-detailed freewriting technique and use it to explore the
ordinary. Select for your topic something so humdrum you never give it
a second thought and freewrite about it. Your elbow, white rice, your
husband's eyebrows are all ripe, commonplace sources of ideas. Our task
as writers is to find what's special in the everyday.

Final thoughts

As we finish this three-part Mining Ideas series, we need to remember
that practice is as practice does: It is the doing that cranks the taps.


Promise the time to yourself; schedule yourself a mere corner out of
your daily schedule and soon you will be watching the ideas flow.

Andrew Greene is director of Academic Colleges Group English Jakarta
(ACG). If you have any questions about English language courses or
in-company training you can contact him at Andy.Greene@acgedu.com or tel.
7805636. His personal blog can be found at
http://writerinjakarta.blogspot.com.

PENGARUH PERSPEKTIF SOSIOLINGUSITIK
BAHASA DAN KOMUNIKASI DALAM PENGAJARAN BAHASA

Bahasa dan komunikasi memiliki kaitan yang sangat erat satu sama lain. Bahasa sebagai sistem lambang, dan komunikasi sebagai sistem penyampaian pesan menjadi dua hal yang tak terpisahkan. Sebagai alat komunikasi, bahasa menjadi salah satu penentu keberhasilan dalam suatu proses komunikasi. Menurut Brown (2000:4) “Language is a system of arbitrary conventionalized vocal, written, or gestural symbols that enable members of a given community to communicate intelligibly with one another. Bahasa sebagai alat komunikasi mengandung pengertian sebagai suatu sistem yang bersifat sistematis dan sistemis. Artinya bahwa, bahasa merupakan kesatuan dari beberapa subsistem, yaitu fonologi, morfologi, sintaksis, dan semantik yang dapat dikaji secara terpisah (Chaer, 2003:4). Selain itu, bahasa juga harus dapat dipahami satu sama lain oleh pelaku komunikasi sehingga tujuan komunikasi dapat tercapai.
Bahasa juga dapat menggambarkan suatu hubungan sosial dalam proses komunikasi itu sendiri. Gee menyatakan bahwa,
Many people think that the primary purpose of language is to “communicate information.” However, language serves a great many functions and giving and getting information, even in our new information Age, is by no means the only one. The following two closely related functions: to support the performance of social activities and social identities and to support human affiliation within cultures, social groups, and institutions.(2005:1)
Sebagaimana Robin juga menyatakan, ”A language is a system of arbitrary vocal symbols by means of which a social group cooperates.” (1981:9). Ada satu kata kunci dari definisi tersebut, yaitu “social group cooperates” yang berarti bahwa dalam proses berbahasa dapat menggambarkan kerjasama dari suatu kelompok sosial tertentu. Salah satunya yaitu, gambaran satus sosial penutur (addresser) dan petutur (addressee). Dengan kata lain bahwa, proses berbahasa sangat dipengaruhi oleh konteks sosial dimana peristiwa tutur itu terjadi.
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat dikatakan bahwa kajian soisolinguistik sangat berpengaruh dalam analisis suatu ujaran dalam proses komunikasi. Lalu yang menjadi pertanyaan adalah bagaimanakah perspektif sosiolinguistik bahasa dan komunikasi ? Kemudian, bagaimana pengaruhnya dalam pembelajaran bahasa ?
Perspektif Sosiolinguistik Bahasa dan Komunikasi
Kajian sosiolinguistik muncul sebagai kritik atas aliran strukturalis yang salah satu tokohnya adalah Franz Boas. Mereka hanya mengkaji bahasa dari aspek parole atau hal yang dapat diamati. Strukturalis memandang bahasa sebagai sebuah struktur yang dapat dilihat. Analisis bahasa hanya sampai pada tataran permukaan (surface structure). Makna sebuah kalimat hanya ditentukan oleh struktur dari unsur-unsur fungsi bahasa yang membentuknya.
Sebagaimana Chandler memberikan definisi yaitu :
Strukturalism ; The primary concern of the structuralists is with system or structures rather than with referential meaning or the specificities of usage (see langue and parole). Structuralist regard each language as a relational system or structure and give priority to the determining power of the language system (2002:242).
Paradigma tersebut memunculkan istilah yang dikenal dengan “Formalism” yaitu aliran yang menganalisis bahasa hanya dilihat dari keapikan bentuknya saja. Dalam kajian semiotik, kaum strukturalis mengesampingkan konteks sosiokultural. Mereka tidak mengkaji hubungan antara penanda (signifiers) dan bidang tanda (signifield) yang secara ontologi bersifat arbitrer, tetapi secara sosial hubungan tersebut tidak bersifat arbitrer. Sebuah ujaran tidak hanya dilihat dari bagaimana ujaran itu secara struktural diujarkan (how) tapi juga harus dipertimbangkan mengapa ujaran itu secara sosial diujarkan (why) (Chandler, 2002:210).
Kelemahan pandangan formalism itulah yang memunculkan aliran baru yang dikenal dengan istilah “Fungsionalism”.
Kridalaksana menyatakan bahwa,
Fungsionalisme adalah gerakan dalam linguistik yang berusaha menjelaskan fenomen bahasa dengan segala manifestasinya dan beranggapan bahwa mekanisme bahasa dijelaskan dengan konsekuensi-konsekuensi yang ada kemudian dari mekanisme itu sendiri (2002:33).
Aliran ini berangkat dari perspektif ilmu sosiolinguistik yang menitik beratkan pada hubungan bahasa dengan masyarakat. Titik berat kajian sosiolinguistik adalah hubungan bahasa dengan konteks dimana bahasa itu digunakan. Ketika berbicara, seorang penutur akan menggunakan bahasa yang berbeda sesuai dengan konteks sosialnya. Hal ini menandakan bahwa, ada fungsi sosial bahasa dan makna sosial dalam setiap ujaran (Holmes, 2001:1). Perbedaan itu bukan terletak pada struktur dan wujud ujaran, tetapi lebih kepada siapa dan dimana peristiwa tutur itu terjadi serta tujuan penutur.
Menurut Kridalaksana (2002:33-34), “Konsep utama dalam fungsionalisme ialah fungsi bahasa dan fungsi dalam bahasa”. Menyangkut yang pertama, sikap fungisionalistis diungkapkan dengan pendekatan berikut:
(1) analisis bahasa mulai dari fungsi ke bentuk;
(2) sudut pandang pembicara menjadi perspektif analisis;
(3) deskripsi yang sistematis dan menyeluruh tentang hubungan antara fungsi dan bentuk;
(4) pemahaman atas kemampuan komunikatif sebagai tujuan analisis bahasa;
(5) perhatian yang cukup pada bidang interdisipliner, misalnya sosiolinguistik, dan pada penerapan linguistik bagi masalah-masalah praktis, misalnya pembinaan bahasa.
Dapat disimpulkan bahwa, konsep fungsi bahasa dalam aliran fungsionalis menganalisa bahasa dimulai dari fungsi ke bentuk, makna bahasa dilihat dari sudut pandang penutur. Berbeda dengan kaum strukturalis yang menganalisa bahasa dari bentuk ke fungsi dan makna ditentukan oleh bentuk bahasa dan dilihat secara leksikal. Sedangkan konsep fungsi dalam bahasa memandang struktur bahasa bukan hanya dianggap sebagai jaringan unsur subyek, predikat, obyek, tetapi lebih sebagai jaringan fungsi. Jika salah satu unsur berubah maka unsur yang lain harus menyesuaikan (Kridalaksana, 2002:34). Analisis bahasa dengan aliran fungsionalism biasa dikenal dengan istilah deep structure.
Dalam menganalisis bahasa menurut konteks sosiokultural itu bukan hanya meliputi bentuk-bentuk bahasa, melainkan juga peristiwa bahasa. Pengetahuan bahasa mencakup pengetahuan tentang wacana dan pengetahuan tentang bagaimana menggambarkannya dalam komunikasi. Gambaran bahasa dalam komunikasi itu dipengaruhi oleh elemen-elemen komunikasi. Holmes (2001:8-9) membaginya ke dalam dua aspek yaitu, faktor sosial (social factor) dan dimensi sosial (social dimension). Faktor sosial terdiri dari empat elemen :
1. The participant : who is speaking and who are they speaking to ?
2. The setting or social context of the interaction : where are they speaking ?
3 The topic : what is being talked about ?
4. The function : why are they speaking ?
Aspek dimensi sosial juga terdiri dari empat elemen :
1. A social distance : jarak hubungan sosial penutur dan petutur (Intimate or Distant)
2. A status : status sosial antara penutur dan petutur (Superior or Subordinate)
3. A formality : situasi formal atau informal
4. Two functional : berhubungan dengan tujuan atau topik interaksi (Referential or Affective).
Menurut Holmes, faktor sosial dan dimensi sosial memengaruhi proses berbahasa dalam komunikasi. Sementara Cook (1993:25) merincinya lagi menjadi tujuh elemen komunikasi. Ketujuh elemen tersebut yaitu,
1. Penutur (the addresser) : orang yang menyampaikan pesan asli.
2. Petutur (the addressee) : orang yang menerima pesan asli.
3. Media (the channel) : media yang digunakan untuk menyampaikan pesan.
4. Bentuk pesan (the message form) : pilihan struktur dan kata khusus dalam pesan yang disampaikan.
5. Topik (the topic) : informasi yang terkandung dalam pesan.
6. Koda (the code) : bahasa atau dialek
7. Setting (the setting) : konteks sosial atau fisikal.
Dari ketujuh elemen tersebut Cook mengelompokkannya ke dalam istilah fungsi makro (macro-functions) dan fungsi mikro (micro-functions). Fungsi makro berdasarkan pada fokus tujuan dan keinginan dari penutur ketika berbicara. Fungsi ini terdiri dari tujuh elemen, yaitu
1. Fungsi emosi (the emotive function) : ujaran mengkomunikasikan atau mengekspresikan emosi penutur. Dengan kata lain, fungsi ini fokus pada penutur (addresser).
Contoh : 'Oh no!', 'Fantastic!', 'I'm feeling great today'
2. Fungsi direktif (the directive function) : ujaran yang berusaha untuk membuat petutur melakukan sesuatu untuk penutur. Dengan kata lain, fungsi ini fokus pada petutur (addressee).
Contoh : 'Clear the table', 'Please help me!', 'I'm warning you!'.
3. Fungsi referensial (the referential function) : ujaran yang berisi informasi. Fungsi ini fokus pada isi pesan atau informasinya.
Contoh : At the third stroke it will be three o'clock precisely.
4. Fungsi Metalinguistik (the metalinguistic function) : ujaran yang merupakan komentar pada bahasa itu sendiri. Fokus pada aspek-aspek yang ada dalam bahasa itu sendiri.
Contoh : 'Hegemony' is not a common word.
5. Fungsi estetis (the poetic function) : ujaran yang fokus pada keindahan bentuk bahasa. Contohnya : puisi, motto yang unik, rima, dan sebagainya.
6. Fungsi fatis (the phatic function) : ujaran yang mengungkapkan solidaritas atau empati dengan orang lain.
Contohnya : ”Hello, Lovely weather”, ”Can you hear me ?”
7. Fungsi kontekstual (the contextual function) : ujaran yang menghasilkan jenis khusus komunikasi.
Contoh : 'Right, let's start the lecture', 'It's just a game'
Fungsi makro yang dijelaskan oleh Cook dan Holmes sedikit berbeda. Holmes hanya mengelompokkan fungsi ujaran (function of speech) ke dalam enam elemen, sama dengan Cook, tetapi tidak memasukkan fungsi kontekstual ke dalamnya (Holmes, 2001:259).
Selanjutnya, Cook (1993:27) mengembangkan fungsi makro tersebut ke dalam lingkup fungsi yang lebih kecil lagi. Hasil pengembangan itu dikenal dengan istilah fungsi mikro (micro-function). Fungsi mikro dikembangkan dari salah satu elemen fungsi makro. Fungsi ini bisa dikatakan sebagai variasi bentuk ujaran yang memiliki satu fungsi makro yang sama. Contohnya, dalam fungsi direktif, penutur berusaha untuk membuat petutur melakukan sesuatu untuk kepentingan dirinya. Dalam hal ini bentuk ujaran direktif tidak harus selalu dalam bentuk kalimat perintah (imperative or exclamation), tetapi bisa dalam bentuk kalimat tanya (question) atau kalimat permintaan (request). Cook menjelaskan fungsi mikro ini dengan skema sebagai berikut :
Questions requests for action
orders requests for information
directive function requests requests for help
pleas request for sympathy
prayers
Pengaruh Perspektif Sosiolinguistik Bahasa dan Komunikasi dalam Pembelajaran Bahasa
Pendekatan dan metode pembelajaran bahasa tidak bisa lepas dari paradigma formalism dan fungsionalism. Paradigma formalism dalam pembelajaran bahasa memandang bahwa belajar bahasa sebagai tujuan (learning language as an end). Sehingga fokus pembelajaran terletak pada bahasa sebagai ilmu. Seorang pemelajar akan mempelajari sistem yang ada dalam bahasa tersebut. Mereka berkutat pada struktur atau grammar dan analisis secara sintaksis. Tentu saja metode pembelajaran yang dipakai bersifat strukturalis atau yang dikenal dengan Grammar Translation Method (GTM). Pembelajaran bahasa difokuskan pada penguasaan tata bahasa atau grammar.
Kelemahan dari metode pembelajaran itu adalah membuat pemelajar menguasai tata bahasa tetapi tidak mampu menggunakannya dalam komunikasi. Kondisi ini menyebabkan perubahan paradigma pembelajaran bahasa yang dipengaruhi oleh aliran fungsionalism. Paradigma fungsionalism memandang bahwa belajar bahasa adalah sebagai alat untuk mencapai tujuan. Pembelajaran bahasa lebih fokus pada fungsinya dalam komunikasi. Sehingga pembelajaran dilakukan dengan pendekatan komunikatif (communicative approach). Dalam pendekatan komunikatif, bahasa diajarkan berdasarkan konteksnya. Pada akhir pembelajaran bahasa, seorang pemelajar diharapkan memiliki empat kompetensi komunikatif (communicative competence), yaitu penguasaan tata bahasa (Grammatical competence), penguasaan konteks sosial bahasa dalam komunikasi (Sosiolinguistic competence), kemampuan menginterpretasi hubungan pesan secara keseluruhan dalam wacana (Discourse competence) dan kemampuan dalam strategi komunikasi (Strategic competence) (Richards, 1994:71).
Sebagai pembelajar bahasa, seharusnya mempertimbangkan faktor kebutuhan dari pemelajar sebelum membuat kurikulum, silabus, materi dan metode pembelajaran. Sehingga mutu pembelajaran dapat terjaga, artinya ada pertemuan antara kebutuhan pemelajar bahasa dan pelayanan yang diberikan oleh pembelajar bahasa.
Kesimpulan
Bahasa dan komunikasi terkait dengan fungsi bahasa di luar konteks dan fungsi bahasa dalam konteks. Fungsi bahasa di luar konteks dipengaruhi oleh strukturalism sehingga dikenal dengan formalism. Aliran ini memandang bahasa hanya dari sisi bentuknya saja (form). Sedangkan fungsi bahasa dalam konteks dipengaruhi oleh perspektif sosiolinguistik sehingga dikenal dengan fungsionalism. Aliran ini memandang bahasa dari aspek bentuk dan fungsinya (form and function).
Fungsi bahasa kemudian dikembangkan oleh Cook dan Holmes dan mengelompokkannya ke dalam fungsi makro dan fungsi mikro. Cook mengelompokkan fungsi bahasa makro ke dalam tujuh elemen fungsi, sedangkan Holmes hanya enam elemen fungsi. Selain itu Cook mengembangkan lagi fungsi makro menjadi lingkup yang lebih kecil lagi yaitu fungsi mikro yang merupakan pengembangan dari satu elemen fungsi makro, sedangkan Holmes tidak melakukannya.
Perkembangan fungsi bahasa tersebut membawa pengaruh pada pembelajaran bahasa yang semula hanya bersifat formalis menjadi bersifat fungsionalis. Artinya, pembelajaran bahasa dititik beratkan pada kebutuhan pemelajar, salah satunya kemampuan menggunakan bahasa dengan baik dan berterima dalam komunikasi.

”Aku akan menikah minggu depan,” kata teman saya. Tentu saja saya menyambut ucapan itu dengan suka cita. Tapi ada kejanggalan yang saya tangkap dari raut mukanya. Tidak biasanya seorang calon pengantin mengabarkan pernikahannya dengan muka murung, sehingga hal ini menimbulkan tanya di hati saya. Ada Apa Dengan Dia ? Lalu saya beranikan diri untuk bertanya, ”Ada apa dengan pernikahanmu ? Mengapa kamu mengabarkan kepadaku dengan muka yang murung ? Sedangkan teman-teman yang lain biasanya mengabarkan pernikahannya dengan mata berbinar-binar. Calon suamimu orang yang sholeh, berpenghasilan, kurang apa lagi ?”
”Calon suamiku mengidap kanker otak stadium III,” jawab teman saya.
Cukup kaget saya mendengarnya. Lalu saya bertanya, ”Bukankah kamu sudah menentukan pilihan ? Kamu sudah ridha kan dia jadi suamimu ?”
”Iya,” jawab teman saya masih menunduk. Selama percakapan itu dia tidak menatap saya, ada sejumput kesedihan yang ingin dia sembunyikan dari saya.
”Oke, kalau kamu sudah menjatuhkan pilihan dan kamu sudah ridha, tugasmu adalah tawakal,” hibur saya. Pernahkan kamu mendengar sebuah riwayat yang disampaikan oleh Rasulullah SAW tercinta tentang dialog antara seorang pemuda dan malaikat Izrail ? Saat itu ada seorang pemuda, dia sudah berusia 30 tahun. Kemudian hari itu malaikat Izrail datang padanya untuk mencabut nyawanya. Malaikat Izrail menyamar sebagai manusia dan berdialog dengan pemuda itu.
”Aku malaikat Izrail, pada hari ini aku ditugaskan untuk mencabut nyawamu,” kata malaikat Izrail.
Pemuda itu menjawab, ”Tapi besok pagi aku akan menikah.”
Setelah mendengar jawaban pemuda itu malaikat Izrail berkata, ”Baiklah, Allah menunda kematianmu sampai besok pagi.” Lalu berlalulah malaikat Izrail dan menghilang.
Esok harinya pemuda itu melangsungkan pernikahannya. Kemudian datang kembali malaikat Izrail yang menyamar sebagai manusia menghampiri pemuda itu. Dengan serta merta pemuda itu bertanya, ”Mengapa engkau belum mencabut nyawaku ?”
”Allah menunda kematianmu 30 tahun lagi disebabkan pernikahanmu,” jawab malaikat Izrail.
Tidakkah kau yakin dengan peristiwa itu ketika yang menyampaikan adalah orang yang dijamin hidupnya oleh Allah SWT ? Itulah salah satu berkah dari pernikahan. Tentu saja jika pemuda itu ditunda kematiannya 30 tahun lagi pastinya dia sudah beranak cucu. Jika dia meninggal pada usia 60 tahun, sudah menjadi standar usia manusia karena Rasulullah meninggal dunia pada usia 63 tahun.
Setelah mendengar cerita itu, ada senyum yang merekah dibibirnya, kepalanya mulai terangkat dan matanya berbinar-binar. Akhirnya dilangsungkan sebuah pesta pernikahan yang sangat meriah dan mewah. Setelah itu kegiatan teman saya yang utama adalah mengantar suaminya kontrol dokter ke rumah sakit dan menjaga makanannya.
Semoga Allah memasukkanmu ke dalam golongan orang yang sabar dan amal sholehmu kepada suami bisa memuliakanmu dan menghantarkan kamu ke syurga. Selamat berjuang teman!

Alkisah, suatu hari seorang laki-laki menghadap Ibrahim ibn Adham, seorang sufi ternama, mengadukan persoalan pribadinya yang suka lupa diri, tergiur oleh kenikmatan dunia dan berbuat maksiat. ”Ada lima hal yang harus kau laksanakan untuk menangkal maksiat yang menyerangmu,” Ibrahim ibn Adham memulai nasihatnya.
”Sampaikan kelima hal itu kepadaku, wahai, Syekh, ” kata lelaki itu.
”Pertama, renungkan baik-baik, bila kamu hendak melakukan durhaka kepada Allah, bisakah kamu memakan rezeki selain rezekiNya ?,” padar Ibrahim.
”Tentu saja tidak mungkin, ya Syekh. Bukankah semua yang ada di bumi ini adalah rezekiNya ?” jawab lelaki itu.
”Kalau begitu, pantaskah kamu memakan rezekiNya, padahal kamu durhaka kepadaNya ?” lanjut Ibrahim.
”Kedua, ketika kamu hendak bertindak durhaka kepada Allah, bisakah kamu tidak menginjak bumiNya ?”
”Sungguh tidak mungkin. Di mana aku bisa bertempat tinggal selain di bumi ini?” kata lelaki itu.
”Kalau begitu, pantaskah kamu memakan rezeki dan bertempat di wilayahNya ?” tanya Ibrahim.
”Ketiga, bila kamu tetapi ingin mendurhakaiNya, cobalah kamu mencari tempat lain yang tidak diketahui oleh siapapun agar kamu dapat leluasa berbuat maksiat.”
”Wahai Ibrahim. Bagaimana mungkin aku dapat melakukannya. Bukankah Dia mengetahui apapun yang aku kerjakan, di manapun dan kapanpun ?” kata lelaki itu.
”Jadi, pantaskah kamu memakan rezekiNya dan berada di wilayahNya, dan Dia mengawasi segala gerak-gerikmu ?” papar Ibrahim.
”Keempat, ketika datang malaikat untuk mengambil nyawamu, mintalah kepadanya waktu penundaan. Mintalah waktu bertobat, sehingga kamu bisa beramal saleh.”
”Ini juga mustahil, Syekh,” jawab lelaki itu.
”Kalau kamu tidak mungkin menolak kematian, lalu bagaimana kamu akan mendapatkan jalan untuk menyelamatkan diri ?” tanya Ibrahim.
”Kelima, bila di hari kiamat nanti malaikat membawamu ke neraka akibat dosa-dosamu, mampukah kamu menolaknya ?”
”Juga sangat mustahil, wahai, Syekh,” kata lelaki itu.
Demikianlah, nasihat Ibrahim ibn Adham yang diangkat oleh Ibnu Qudamah al Maqdisy, dalam Mukhtasharu Kitab al-Tawabin sesungguhnya juga berlaku buat kita semua, terlebih ketika berada di bulan Ramadhan. Sebagaimana dinyatakan dalam Al-Quran, barangsiapa berbuat kebaikan maka sesungguhnya dia tengah menabung kebaikan untuk dirinya.
Sebaliknya, barangsiapa berbuat kejahatan, maka dia tengah merintis jalan ke neraka untuk dirinya. Dan sesungguhnya berbagai larangan Allah itu kesemuanya semata kasih sayangNya pada manusia dan hambaNya yang beriman dan senang beramal saleh. Semoga kita tidak termasuk golongan orang-orang yang lupa terhadap diri dan lupa pada Tuhannya.

**Dikutip dari Mutiara Hikmah Harian Republika**

Ibadah puasa dipahami oleh ulama Al-Azhar, Abdul Halim Mahmud, sebagai proses meneladani sifat-sifat Allah. Kaum Muslim diperintahkan agar dapat meniru dan meneladani sifat-sifat Allah yang mulia itu. Nabi bersabda, “Berakhlaklah kamu seperti akhlak Allah SWT.”
Sebagaimana diketahui, Allah SWT adalah Tuhan Yang Maha Pengasih (Ar-Rahman) dan Penyayang (Ar-Rahim). Nabi Muhammad SAW adalah juga seorang yang pengasih (ra’uf) dan penyayang (rahim). Kaum Muslim melalui ibadah puasa yang dilakukan diharapkan dapat memiliki sifat rahmah, sehingga mereka dapat membangun kehidupan ini dengan penuh cinta dan kasih sayang.
Dalam bahasa Al-Quran, kasih sayang itu disebut ‘rahmah’ yang menurut pakar tafsir al Ishfahani bermakna Ra’fatun taqtadhi al Ihsan ila al-Marhum (rasa iba yang mendorong seseorang berbuat baik kepada orang lain, terutama orang yang memiliki kesulitan dan membutuhkan pertolongan).
Secara spiritual, kasih sayang dapat dipandang sebagai pangkal kebaikan. Diceritakan, Rasulullah SAW pernah menangis (mengeluarkan air mata) ketika putranya meninggal dunia. Ketika ditanya, Rasulullah SAW menjawab, “Ini adalah kasih sayang. Siapa yang tidak memiliki kasih sayang, tidak ada kebaikan yang bisa diharapkan dari orang itu, “sambung Nabi.
Seperti halnya Nabi, kita perlu memupuk dan menumbuhkan sifat kasih sayang itu dalam hati dan jiwa kita. Ada dua cara yang bisa dilakukan. Pertama, menumbuhkan sense of crisis, yaitu semangat untuk mengerti kesulitan dan penderitaan orang lain. Sifat ini akan mendorong kepekaan dan kepedulian social kita.
Kedua, menumbuhkan sense of achievement, yaitu semangat untuk maju dalam arti memiliki kemampuan untuk membebaskan manusia dari segala penderitaan. Sifat dan semangat yang kedua ini penting, karena bila kita terbelit kesusahan, sulit dibayangkan kita bisa membantu dan membebaskan kesulitan orang lain.
Semoga ibadah puasa yang kita lakukan dapat menumbuhkan dan menghidupkan kasih sayang itu dalam diri kita, sehingga keberagamaan kita benar-benar menjadi rahmat bagi sesama dan semesta alam. Amin. (Disadur dari Mutiara Hikmah Harian Republika)

Kata ini sering kita dengar dan diucapkan oleh banyak orang. Dengan mudahnya seseorang mengatakan ”stress” bahkan ada salah seorang teman yang setiap kali mengatakan ”stress” untuk melegitimasi tingkah laku aneh yang dia lakukan. Seakan-akan kita bisa berbuat apa saja dengan alasan lagi ”stress”. Padahal keadaan diri kita masih baik, masih bisa makan 3 X sehari, masih bisa beribadah dengan tenang, masih bisa bekerja dengan baik, masih diberi kesehatan, tapi tidak sadar kita mendoakan diri kita sendiri agar masuk ke dalam kondisi gangguan jiwa yaitu ”stess”. Sehingga suatu kali saya mengatakan,”Kalau kamu mengatakan stress itu hal biasa bagi saya, berarti kamu lagi normal, tapi kalau kamu mengatakan tidak stress, nah baru saya heran berarti ada something worng with you.” Teman saya tertawa mendengar pernyataan saya. Seharusnya seorang muslim tidak layak mengatakan demikian walau dalam kondisi terjepit sekalipun. Jika Rasulullah pernah bersabda bahwa ”Setiap ucapan adalah do’a” maka kita perlu berhati-hati memilih kosakata untuk lisan kita. Ada amalan mujarab yang dicontohkan Rasulullah untuk menghindari kondisi ini yaitu ”Dzikrullah”. ”Alla bidzikrillahi tathmainnul quluub.” Hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenang....
Selamat mencoba........semoga tidak saya dengar lagi kata ”stress” itu lagi.

Dulu waktu kecil saya suka membaca buku cerita entah itu dongeng si Kancil, cerita di majalah Bobo atau cerita legenda dari nusantara. Setiap pergi ke perpustakaan daerah, saya pasti meminjam buku cerita. Saat sekolah tingkat menengah saya mulai suka membaca novel karya sastra angkatan pujangga baru seperti Siti Nurbaya, Salah Asuhan, Sengsara Membawa Nikmat, Layar Terkembang, dsb. Ternyata karya sastra tersebut sebagian besar ditulis oleh orang Melayu dengan bahasa yang indah tapi terdengar aneh juga karena terlalu banyak ungkapan. Dengan membaca karya sastra kita bisa mengambil hikmah dan gambaran dari sosiokultural setting cerita yang ditulis. Kita juga bisa mencermati kritik sosial dan pesan penulis untuk pembaca yang biasanya terkait dengan nilai moral dan budaya. Satu hal lagi yang saya sukai dari karya sastra angkatan pujangga baru adalah pengungkapan cerita yang ditulis secara santun. Bandingkan dengan karya sastra saat ini, mereka memang lebih kreatif tapi bahasa yang ditulis lebih cenderung vulgar, sarkastik, dan kasar. Sehingga hal tersebut membawa pembaca untuk meniru kata-kata mereka. Dengan alasan kemerdekaan berpikir dan berpendapat, mereka sesuka hati menuangkannya dalam tulisan yang terkadang tidak ada batasan etika dan moral. Jika seorang seniman atau sastrawan itu mempertimbangkan segi tersebut tentu karya sastra itu akan menjadi kontribusi besar bagi perbaikan umat manusia. Akan bermanfaat untuk pembentukan pola pikir dan mental pembacanya. Karena tidak sedikit orang yang pola pikir dan mentalnya terbentuk karena pengaruh dari bacaan yang dia baca, selain faktor lingkungan dan pendidikan yang dia terima.

Menjamurnya sekolah-sekolah internasional di Jakarta dan sekitarnya, membawa dampak tersendiri bagi perkembangan bahasa. Penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah tersebut menarik minat para orang tua murid yang notabene kelas menengah ke atas untuk menyekolahkan anaknya disana. Alasan utama mereka bukan terletak pada mutu pendidikan saja, tapi lebih kepada penguasaan bahasa Inggris bagi anak-anaknya. Sehingga hal ini mendorong sekolah-sekolah negeri di kota-kota besar untuk bersaing dengan sekolah internasional. Sebagai contoh, saat ini di sekolah-sekolah negeri yang memiliki akreditasi A sebagian besar telah membuka kelas internasional. Langkah ini dilakukan dalam rangka mewujudkan visi sekolah yaitu menuju sekolah yang berstandar internasional atau SBI. Semua mata pelajaran diajarkan dengan menggunakan bahasa Inggris, tak terkecuali pelajaran bahasa Indonesia yang mungkin diajarkan dengan bahasa Inggris. Bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar di sekolah dapat menghambat perkembangan bahasa Indonesia itu sendiri. Bahasa Indonesia yang masih terus mengalami perkembangan dan perbaikan akan mengalami kemunduran. Jika para generasi penerus bangsa sudah sejak dini dibentuk dalam konsep tata bahasa bahasa Inggris, tentu hal ini mempengaruhi pemahaman konsep mereka terhadap tata bahasa Indonesia. Kenyataan yang ada saat ini, masyarakat belum bisa menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar baik dalam ragam bahasa lisan maupun tulisan. Dalam ragam lisan, penggunaan bahasa Indonesia sangat terkontaminasi oleh bahasa daerah, sedangkan dalam ragam tulisan, penggunaan bahasa Indonesia juga masih terkontaminasi oleh ragam bahasa lisan. Selain itu akan terjadi kontaminasi dalam konsep budaya, karena belajar bahasa tak lepas dari belajar budaya tempat dimana bahasa itu berasal. Kontaminasi bahasa dan budaya yang negatif bisa menjadi gejala pengikisan identitas dan nasionalisme bangsa. Dengan alasan era globalisasi, masyarakat akan merasa diterima dalam pergaulannya jika bisa berbahasa Inggris. Mereka akan bangga jika berbahasa Inggris karena hal itu menunjukkan kelas sosial mereka. Fenomena ini banyak dijumpai di kota metropolitan seperti Jakarta. Sudah menjadi keharusan bagi masyarakat Jakarta untuk menguasai bahasa Inggris jika ingin dikatakan sebagai manusia modern dan maju. Sedangkan bahasa Indonesia sendiri mengalami kerusakan kaidah bahasanya ketika bermunculan bahasa-bahasa gaul di kalangan anak muda Jakarta. Kondisi ini sangat mengkhawatirkan jika dibiarkan begitu saja. Sepertinya penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar di sekolah merupakan langkah tepat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Dengan alasan untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia Indonesia dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, maka bahasa Inggris dirasa sebagai bahasa utama yang perlu dimasyarakatkan. Namun secara tak sadar, hal ini bisa menjadi ancaman bagi penanaman identitas dan nasionalisme bangsa pada generasi muda. Solusi bagi masalah ini adalah penerapan billingual school seperti yang telah dilakukan oleh Malaysia dan Singapura. Mereka menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar di sekolah hanya untuk mata pelajaran yang masuk dalam kurikulum internasional. Dengan billingual school dihasilkan output pendidikan yang mampu berkompetisi dalam era globalisasi tetapi tidak kehilangan identitas dan nasionalisme mereka sebagai bangsa. Kedua negara tersebut mengalami perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi secara pesat tanpa meninggalkan identitas mereka sebagai orang melayu. Jika dikatakan bahwa penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar di sekolah sebagai pengingkaran Sumpah Pemuda adalah tepat, maka tugas pemerintah adalah membuat batasan yang tegas kapan bahasa Inggris bisa dijadikan sebagai bahasa pengantar di sekolah.

Kesulitan-kesulitan yang menimpa seseorang itu memiliki faedah-faedah yang cukup besar yang tidak dapat digapai kecuali oleh orang yang dialapangkan dadanya oleh Alah, dan disinari hatinya. Diantara kesulitan-kesulitan itu dapat membuka pendengaran, penglihatan, dan hati yang diselimuti kegelapan malam kenikmatan, dipenuhi oleh tamu kesejahteraan, dan tertutup oleh hijab kelalaian. Diantara kesulitan-kesulitan itu dapat memperkuat hati, membangkitkannya dari kelalaian, dan mengingatkannya dari keterpedayaan. Kemudian, kesulitan-kesulitan itu dapat membuat pendapat menjadi bagus, menjadikannya bijak, jeli, memiliki pemikiran yang dalam, banyak pengalaman, dan kuat dalam pemahaman. Kemudian, kesulitan-kesulitan itu meningatkan berbagai nikmat, membuatnya menjadi memiliki nilai di dalam jiwa, tempat yang tepat pada seorang hamba, kenikmatan yang besar setelha tersingkapnya berbagai penderitaan, dan rasa yang lezat setelah tersingkirnya kesusahan. Sesungguhnya jalan keluar setelah mengalami berbagai kesulitan ini memiliki kegembiraan yang tidak bisa setara oleh kegembiraan apa pun, dan kesenangan yang tidak ada bandingannya. Sebuah perumpamaan Arab populer mengatakan : Berbagai kesusahan datang kemudian tersingkap Lantas menghilang tanpa meninggalkan kesulitan Di samping itu, kesulitan-kesulitan dapat membiasakan seseorang bersikap sabar dan tabah. Maka, dia terkondisikan dengan pencerahan, pembiasaan, dan pengembangan diri dalam menghadapi berbagai kejadian sehingga kesulitan-kesulitan pun dapat dilaluinya dengan mudah.